待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
dai lou wu men wai .hou dui san dian li .xu bin dong sheng bing .yi shang leng ru shui .
yin cheng xi nan meng .meng zuo you xian ke .jue wen gong lou sheng .you wei shan quan di ..
you ying geng you qian tu zai .zhi xiang ren jian he chu xing ..
.chu yin dan he si dong chuan .you wei qin qing nong hua quan .bai kou gong jing san xia shui .
cheng feng jun en zai yuan bian .shi fei hao e sui jun kou .nan bei dong xi zhu jun mian .
ting ting zha gan yun .niao niao yi chui di .ren you yi wo xin .wo wu yi ren yi ..
zuo tong jin hai can .pang jie wu hou shu .yu zheng chong fei wei .lang yong guai sui xu .
quan jun bian shi chou jun ai .mo bi xun chang zeng li yu ..
gui zhai an wei bu .nan jiang hun su cai .huan tou wang chuan shui .cong zuo lao long hui ..
jin ri liao jun chao tui hou .ying han xin zhou nuan kai yan ..
shi qu wei liu shui .ren fei dan jian shan .ti jin yu chou bin .ci ri liang cheng ban ..
.chun lai chu di gu xiang qing .hu jian feng guang yi liang jing .jin gu ta hua xiang qi ru .
xi ran sheng zuo yi guan lie .qu ran sheng jin yi dao jie .you shi wan ruan wu jin gu .
za he liang jing chun .xuan tian zhong qin hu .wo dao kan hua shi .dan zuo huai xian ju .
lv yin xie jing zhuan .fang qi wei feng du .xin ye niao xia lai .wei hua die fei qu .
wei liu hua xiang lou qian zhuo .gu gu pao chou yu hou ren ..
译文
高(gao)低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是(shi)把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理(li)我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
海内连年战乱，几个(ge)兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍(ji)，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
注释
何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。
（43）骋、驰：都是传播之意。
（1）上阳：即上阳宫，在洛阳皇宫内苑的东面。
（1）綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，荆南人（治所在今湖北江南），王维好友。
5、青钱：古铜钱成色不同，分青钱、黄钱两种。无何：不过问其他的事情。
⑸愁颜与衰鬓：《全唐诗》校：“一作衰颜与愁鬓”。
而:表顺承
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
况兹杯中物，行坐长相对。"
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
四十心不动，吾今其庶几。"
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
推此自豁豁，不必待安排。"
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
千万人家无一茎。"
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。